中國尺八和日本尺八

還記得我第一次聽到尺八,是在電影《夜孔雀》里,不得不說確實被尺八特別的音色直擊心底,(而且黎明一支尺八吹著吹著就把我們神仙姐姐給睡了,著實嫉妒),于是就來到貼吧找各位大神學習求教,在吧里,我的確了解到了好多東西,漲了很多知識,不過,經常看到吧里有一種帖子,姑且稱之為中日尺八之爭吧,大概有兩派觀點,一種是將尺八“強行中國化”,另一種是"尺八唯日論”,在我看來,這兩種言論都很滑稽可笑,呵呵。

什么是尺八,很顯然啊,尺八,一尺八寸,字面上講,長一尺八寸的吹管樂器都可以叫做尺八,唐代的唐尺八、宋代的宋尺八(雖然宋代就沒什么人愛玩尺八了)和現在最流行的五孔尺八,都是尺八,但有一點毋庸置疑,我們現在所說的尺八,尺八教材,尺八曲,百分之九十九點九九都是日本尺八相關,現在全世界一提起尺八,都會想到日本民族樂器,幾乎沒人會想到唐宋尺八,這就是現實,的確,日本尺八的祖宗是唐尺八,有用嗎?人家日本尺八流傳下來了,發揚光大了,你唐尺八呢?早已失傳了!天天嚷著要復興我們自己的尺八,怎么復興,躺在自己所謂“老祖宗”的功勞簿上天天沾沾自喜?將人家日本的五孔尺八強行“收養”為唐尺八義子?醒醒吧,那根五孔尺八,與大唐韻的距離早已遠到天邊,日本尺八和我們心中的大唐尺八,雖名近,已然是兩種樂器了。想復興?那么請虛心,放下姿態,并停止自己欺騙自己的愚蠢行為。

“欣賞和風音樂”和“精日”的界限被某些人弄得真的很模糊,如果說對持第一種看法的人我只是怒其不爭,那對于下面這一類人,我只能說,雖然很想爆粗,但本人不喜去年買了個表式的無腦噴,本人只愛有理有據的懟人。


“尺八唯日論”~相信很多人都是因為尺八獨特的音色才愛上尺八的,我看到好多國內好心的國樂人一心想嘗試復原唐尺八,很明顯,最有效率的方法就是在日本尺八中借鑒精華,就像當年日本借鑒大唐一樣,于是,這些人就嘗試著說出自己的想法:可不可以把南簫的歌口改成唐口,從而奏出類似于日尺八音色的樂音。然后尺八唯日分子就開始用剖腹擦刀的白抹布擦拭自己的鍵盤:有說管內補土才是尺八精髓的,據我所知日本尺八不全是補土的吧?這也就罷了,更有甚者,說五孔才是尺八音色的精髓,八孔簫就算唐口也是渣渣……我讀書少,覺得吹管樂器的音色和歌口與材質有關,音色還和開幾個孔有關??五孔八孔會導致指法不同,從而導致演奏技法,以及適合演奏的曲風不同,誰來給我解釋解釋孔個數具體是怎么影響音色的??最后,這些人就祭出了這樣的結論:玩簫就玩簫,搞什么唐口,不倫不類,我大日本的尺八才是正宗。有趣,日本尺八哪來的?跟大唐學的,那現在國人想通過學日本尺八,從而復原唐尺八,或者說造新的中國尺八,又有何不可?有了簫,就只能習簫,不能學習借鑒其他樂器?那請問,如果這樣,日本還剩下什么?貌似都是跟別人學的吧?


我想對一心渴望復興唐尺八,或者渴望創造出我們自己的新尺八的國樂人說:這是一件偉大的工程,若成,必將福澤后世子孫,這需要我們這一代,甚至是幾代國樂人放低姿態,以一個學習者的態度虛心去領悟日本尺八的精髓,從中找到大唐韻的基因,將其種在當代國樂審美及世界潮流的音樂土壤里,只有這樣,復原唐尺八才有可能成為現實。


我還想對“尺八唯日論”分子說:我聽說尺八素有“一音成佛”之說,若真的是醉心于日本尺八的曲風,請潛心修行,修不僅是尺八技藝,更是一顆沒有一絲陰暗的心靈。如果心中陰暗,即便你的樂器材質上乘,出自大師之手,也只能算一根倭管,而非尺八。


相關評論:

樓主的看法很中肯,有則改之無則加勉,尺八在國內發現不容易,大家盡量給它營造一個好的環境吧。真希望在我們這一代人有生之年,可以見到真正意義上的復原唐尺八……

復原個外形有啥意思,根本就沒有傳承下來的曲子……國內有一些人,套了唐尺的外形,學日本挖5個孔,還補土、磨內徑……,幾天就做好了。你喜歡那樣的嗎?

曲子誰都沒辦法,失傳就是失傳,這是一個不可逆的過程,畢竟誰都沒有穿越的能力,但你總不能怪做尺八的人沒復原古曲吧?而且,復原,并不意味著和唐尺八一模一樣,況且唐尺八真正什么樣子,吹出來是什么聲音誰也不知道,只能盡可能的通過資料去嘗試,就像中阮,阮咸早已失傳,現在的阮都是現代復原阮,也沒有多少古曲留下來,不依然發展的很有規模?

提起阮,會想起馮滿天,他算獨創吧,借鑒了吉他的演奏精髓。阮沒有失傳,民樂隊里一直有阮。我回憶了一下,好像沒有失傳,只是古阮比較……弱?音域窄,到近現代改良成現代阮。馮滿天應該是阮的改良者,似琴不是箏,這個概念充分說明他的阮只有他才有,曲子也他自己創。君不見易佳林,張聽,張維良等人都有在曲子上做創造么?至于什么時候能早就新一番“中國新尺八”的景象,只有后人能看到了。唐尺八傳到至今也有近千年才成日本民樂器。嗯,中國尺八失傳有很多歷史因素,已經改變不了了,我們能做的就是試圖在日尺八中找出一些基因來,實在不行,就只能創造新尺八了,也不一定那么消極,如果這一代國樂人都能像方錦龍馮滿天一樣,積極地去干點正事,而不是注重無意義的噱頭,也許我們用不了多久就能見到我們的復原尺八或者新尺八……


唐尺作為文物,作為日本的國寶在日本供著呢。怎么能說誰都不知道呢?只是目前,不知道的人在瞎扯瞎搞,知道的人在虛心的跟日本學習著呢。沒錯,供著,但人家那是文物啊,能給你拿下來讓你分析內部結構制作工藝讓你試吹聽一聽大唐的聲音?如果不能,你就只能看個外形,那和看個圖片有什么區別,放在博物館,就等于沒有,我說的是樂器尺八,你說的是陳列品尺八。


樂器沒有高低之分,但是一種樂器應該只有一個評價體系。沒錯,所以不能把日本尺八和唐尺八混為一談,同樣,一種樂器只有一個評價體系并不意味著一種樂器必須作為唯一的存在,不能說只有日本尺八才叫尺八。


同樣的,蹴鞠是中國發明的,演化成了現在的足球,我們還是不能說足球是我們中國的東西;尺八早就融入了日本,有著日本的風格特色,我們沒必要硬生的強行把它歸并為我們的傳統樂器。在開放的現代,大家只要知道它的根在中國,是中國人發明了這樣一種東西就可以了,就和蹴鞠和現代足球的關系一樣。至于復興尺八,在中國學的人多了,能吹好的人多了,有更多的中式風格尺八曲,那就是復興了。


其實我覺得可以根據我們的曲風對日本尺八稍加改造,比如改6孔,我覺得5孔尺八是在和風音樂的大環境下長期進化的結果,指法技巧更適合演奏和風,如果改成6孔會不會更容易演奏國樂曲風?我猜的,沒考證過。


有可能吧,如果能把收藏在日本的唐式尺八借出來復制一下就好了,這是對于你這想法的最好答案,當然是前提日本人能給這個機會。那當然,那就是真·復原唐尺八了,唉,只可惜,那是日本國寶尺八,不是樂器尺八,碰都不讓碰。


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